{"id":1251,"date":"2022-03-31T13:16:56","date_gmt":"2022-03-31T17:16:56","guid":{"rendered":"https:\/\/shadow.sombragris.org\/?p=1251"},"modified":"2022-03-31T13:21:35","modified_gmt":"2022-03-31T17:21:35","slug":"herman-bavinck-algunas-reflexiones-sobre-la-expiacion-limitada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/shadow.sombragris.org\/?p=1251&lang=es","title":{"rendered":"Herman Bavinck: Algunas reflexiones sobre la expiaci\u00c3\u00b3n limitada"},"content":{"rendered":"\n
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Herman Bavinck (1854-1921). Tomado de la car\u00c3\u00a1tula del tercer volumen de su Dogm\u00c3\u00a1tica.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Algunos me preguntaron si la doctrina calvinista de la expiaci\u00c3\u00b3n limitada es mero fruto de la especulaci\u00c3\u00b3n. Podr\u00c3\u00ada haber articulado alg\u00c3\u00ban tipo de respuesta, pero prefer\u00c3\u00ad ir a la fuente y citar a uno de los m\u00c3\u00a1s distinguidos te\u00c3\u00b3logos, Herman Bavinck (1854-1921). En el tomo 3 de su dogm\u00c3\u00a1tica, en el cual trata acerca de la obra de Cristo, considera la abundante evidencia b\u00c3\u00adblica para la expiaci\u00c3\u00b3n limitada, y explica los textos en donde se habla de una expiaci\u00c3\u00b3n presuntamente universal. Luego de su examen b\u00c3\u00adblico, pasa a considerar las implicaciones de la doctrina. De esta secci\u00c3\u00b3n paso a transcribir el siguiente texto. Creo que estar\u00c3\u00a1 claro que aqu\u00c3\u00ad estamos frente a una s\u00c3\u00b3lida y sobria reflexi\u00c3\u00b3n teol\u00c3\u00b3gica, lejos de cualquier especulaci\u00c3\u00b3n abstracta. Bavinck exhibe aqu\u00c3\u00ad las implicaciones claras de lo que la Biblia dice.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Si Jes\u00c3\u00bas es realmente el Salvador, tambi\u00c3\u00a9n realmente<\/em> debe salvar a su pueblo; no en potencia, sino realmente y de hecho, de manera eterna y completa. Y esto, de hecho constityue el n\u00c3\u00bacleo central de la diferencia entre los proponentes y los oponentes de la satisfacci\u00c3\u00b3n (expiaci\u00c3\u00b3n) particular. Esta diferencia se define de manera incorrecta, o al menos est\u00c3\u00a1 muy lejos de ser completa, cuando uno la formula exclusivamente sobre la cuesti\u00c3\u00b3n de si Cristo muri\u00c3\u00b3 y dio satisfacci\u00c3\u00b3n por todos los seres humanos o s\u00c3\u00b3lo por los electos. Tampoco es \u00c3\u00a9ste el modo en que la diferencia se considera y se decide en el cap\u00c3\u00adtulo segundo de los C\u00c3\u00a1nones de Dort. La verdadera cuesti\u00c3\u00b3n concierne al valor y poder del sacrificio de Cristo, la naturaleza de la obra de salvaci\u00c3\u00b3n. Salvar \u00e2\u20ac\u201ddijeron los reformados\u00e2\u20ac\u201d es salvar de verdad, completamente, por toda la eternidad. Esto fluye naturalmente del amor del Padre y la gracia del Hijo. Aquellos a quienes Dios ama por quienes Cristo dio satisfacci\u00c3\u00b3n sin falta son salvos. Tenemos que hacer una elecci\u00c3\u00b3n: O bien Dios am\u00c3\u00b3 a todas las personas y Cristo dio satisfacci\u00c3\u00b3n por todos \u00e2\u20ac\u201dy entonces todos, sin falta, ser\u00c3\u00a1n salvos\u00e2\u20ac\u201d o la Escritura y la experiencia dan testmonio de que este no es el caso. En tal caso, entonces, ninguno puede, y no podr\u00c3\u00adamos decir que Dios am\u00c3\u00b3 a todas las personas, al menos no con aquel amor especial con el cual \u00c3\u00a9l conduce a los elegidos a la salvaci\u00c3\u00b3n, ni que Cristo muri\u00c3\u00b3 y dio satisfacci\u00c3\u00b3n por todos, aun cuando su muerte indirectamente produce alg\u00c3\u00ban beneficio para todos. Y as\u00c3\u00ad llegaron a la confesi\u00c3\u00b3n: \u00c2\u00abPorque este fue el consejo absolutamente libre, la voluntad misericordiosa y el prop\u00c3\u00b3sito de Dios Padre: que la virtud vivificadora y salvadora de la preciosa muerte de Su Hijo se extendiese a todos los predestinados para, \u00c3\u00banicamente a ellos, dotarlos de la fe justificante, y por esto mismo llevarlos infaliblemente<\/em> a la salvaci\u00c3\u00b3n; es decir: Dios quiso que Cristo, por la sangre de Su cruz (con la que \u00c3\u2030l corrobor\u00c3\u00b3 el Nuevo Pacto), salvase eficazmente<\/em>, de entre todos los pueblos, tribus, linajes y lenguas, a todos aquellos, y \u00c3\u00banicamente a aquellos, que desde la eternidad fueron escogidos para salvaci\u00c3\u00b3n, y que le fueron dados por el Padre\u00c2\u00bb (C\u00c3\u00a1nones de Dordt, <\/em>II:viii).<\/p>\n\n\n\n

Ellos, por tanto, adoptaron una postura vigorosa contra los universalistas, no solamente en primer lugar porque estos \u00c3\u00baltimos hicieron la expiaci\u00c3\u00b3n aplicable a todos; sino, principalmente porque, al hablar como lo han hecho, empezaron a desarrollar un punto de vista muy diferente de la obra de salvaci\u00c3\u00b3n y no han hecho plena justicia al nombre de Jes\u00c3\u00bas. En l\u00c3\u00b3gica est\u00c3\u00a1 la regla: \u00c2\u00abcuanto mayor es la extensi\u00c3\u00b3n, menor es la aprehensi\u00c3\u00b3n\u00c2\u00bb (quo maior extensio, mino comprehensio<\/em>; \u00c2\u00abquien mucho abarca, poco aprieta\u00c2\u00bb), y esta regla, que se aplica en numerosas \u00c3\u00a1reas, tambi\u00c3\u00a9n se aplica aqu\u00c3\u00ad. Con la supuesta intenci\u00c3\u00b3n de honrar la obra de Cristo, los proponentes de la expiaci\u00c3\u00b3n universal empezaron a debilitarla, disminuirla y limitarla. Porque si Cristo dio satisfacci\u00c3\u00b3n por todos, entonces la adquisici\u00c3\u00b3n de la salvaci\u00c3\u00b3n no implica necesariamente su aplicaci\u00c3\u00b3n a menos que uno adopte la idea de Or\u00c3\u00adgenes de que un d\u00c3\u00ada todos los humanos realmente ser\u00c3\u00a1n salvos. Pero esto no es lo que han afirmado los proponentes de la expiaci\u00c3\u00b3n universal. As\u00c3\u00ad como lo han hecho los reformados, han dado por sentado de que mucha gente, tanto dentro como fuera del c\u00c3\u00adrculo en el cual el evangelio ha sido y est\u00c3\u00a1 siendo proclamado, estaban perdidas. De ah\u00c3\u00ad que la aplicaci\u00c3\u00b3n de la salvaci\u00c3\u00b3n estuviese desligada de su adquisici\u00c3\u00b3n; fue una adici\u00c3\u00b3n accidental y no una implicaci\u00c3\u00b3n natural y l\u00c3\u00b3gica. Dios, por tanto, ha ordenado a su Hijo morir en la cruz sin un plan definido de salvar sin falta a alguno. Cristo, por su muerte, no asegur\u00c3\u00b3 la salvaci\u00c3\u00b3n de nadie con certeza. En el an\u00c3\u00a1lisis final, la aplicaci\u00c3\u00b3n de la salvaci\u00c3\u00b3n depend\u00c3\u00ada totalmente del libre albedr\u00c3\u00ado de las personas. Este albedr\u00c3\u00ado debe potenciar la obra de Cristo, hacerla fruct\u00c3\u00adfera, y permitir que se volviese realidad. En otras palabras lo \u00c3\u00banico que le queda a Cristo por lograr no es la realidad, sino la posibilidad de la salvaci\u00c3\u00b3n; no una reconciliaci\u00c3\u00b3n real sino una reconciliabilidad en potencia, \u00c2\u00abel estado salvable\u00c2\u00bb. Cristo solamente asegur\u00c3\u00b3 para Dios la posibilidad de celebrar un pacto de gracia con nosotros; esto es, de otorgarnos el perd\u00c3\u00b3n de los pecados y vida eterna, si creemos. La parte m\u00c3\u00a1s significativa de la obra de salvaci\u00c3\u00b3n, aquello que realmente efect\u00c3\u00baa la salvaci\u00c3\u00b3n, todav\u00c3\u00ada queda por ser efectuada por nosotros. Cristo no estableci\u00c3\u00b3 el pacto de gracia en s\u00c3\u00ad por su sangre; \u00c3\u00a9l no ha perdonado en realidad los pecados de su pueblo, sino solamente ha dado a conocer que no hay objeci\u00c3\u00b3n de parte de Dios en celebrar un pacto con nostros y perdonarnos nuestros pecados si<\/em> y despu\u00c3\u00a9s<\/em> de que nosotros, por nuestra parte, creamos. Por tanto, en realidad Cristo no asegur\u00c3\u00b3 nada para nosotros; solo asegur\u00c3\u00b3 para Dios la posibilidad de perdonarnos cuando cumplamos con las exigencias del evangelio.<\/p>\n\n\n\n

Los universalistas, por tando, tienden a disminuir el valor y el poder de la obra de Cristo. Lo que ganan en cantidad \u00e2\u20ac\u201dy esto s\u00c3\u00b3lo en apariencia\u00e2\u20ac\u201d lo pierden en calidad […] Todos quienes ense\u00c3\u00b1an una expiaci\u00c3\u00b3n universal deben llegar a las mismas conclusiones. El centro de gravedad se ha desplazado, ha salido de Cristo para ubicarse en el cristiano. La fe es la verdadera reconciliaci\u00c3\u00b3n con Dios.<\/p>\n\n\n\n

Los reformados, sin embargo, han tenido un parecer diferente. La \u00c2\u00abexpiaci\u00c3\u00b3n vicaria\u00c2\u00bb no es una \u00c2\u00abcantidad ya determinada\u00c2\u00bb sino un principio operativo y que incluye de manera fundamental toda la tarea de re-creaci\u00c3\u00b3n. La obra de Cristo quedar\u00c3\u00a1 completa solamente cuando entregue el reino al Padre (1 Corintios 15:24), En vez de dejar abierta la posibilidad de ser salvo, \u00c3\u00a9l sava eternamente a los pecadores sobre la base del sacrificio completado en la cruz. \u00c3\u2030l es el Salvador porque no solamente ha muerto por nuestros pecados sino que adem\u00c3\u00a1s resucit\u00c3\u00b3 de entre los muertos, ascendi\u00c3\u00b3 a los cielos y ahora, como el Se\u00c3\u00b1or exaltado, intercede por su iglesia. Se consagr\u00c3\u00b3 a si mismo para que los suyos tambi\u00c3\u00a9n puedan ser santificados en la verdad (Juan 17:19). Se dio a s\u00c3\u00ad mismo por la iglesia para que pueda santificarla y present\u00c3\u00a1rsela a s\u00c3\u00ad mismo con esplendor (Efesios 5:25-27). Cristo y su iglesia son de un solo origen, el cual es Dios (Hebreos 2:11), y son, como lo eran, un solo Cristo (1 Corintios 12:12). Dios da a los creyentes todo lo que necesitan, en y con Cristo (Romanos 8:32s, Efesios 1:3-4, 2 Pedro 1:3). La elecci\u00c3\u00b3n en Cristo trae todas las bendiciones con ella: adopci\u00c3\u00b3n como hijos, redenci\u00c3\u00b3n por su sangre (Efesios 1:3ss), el don del Esp\u00c3\u00adritu Santo (1 Corintios 12:3, fe (Filipenses 1:29), arrepentimiento (Hechos 5:31, 11:18; 2 Timoteo 2:25), un nuevo coraz\u00c3\u00b3n y un nuevo esp\u00c3\u00adritu (Jerem\u00c3\u00adas 31:33-34, Ezequiel 36:25-27; Hebreos 8:8-12; 10:16).<\/p>\n\n\n\n

Fuente: <\/strong>Herman Bavinck, Reformed Dogmatics<\/em>, \u00c2\u00a7406 (vol. 3).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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