{"id":1213,"date":"2021-10-24T23:24:18","date_gmt":"2021-10-25T03:24:18","guid":{"rendered":"https:\/\/shadow.sombragris.org\/?p=1213"},"modified":"2021-10-25T01:52:27","modified_gmt":"2021-10-25T05:52:27","slug":"el-calvinismo-y-el-evangelio-de-la-prosperidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/shadow.sombragris.org\/?p=1213&lang=es","title":{"rendered":"El calvinismo y el evangelio de la prosperidad"},"content":{"rendered":"\n
\"\u00e2\u0153\u008d
Este libro deber\u00c3\u00ada ser lectura obligada para todo estudioso de la historia de la Iglesia en la modernidad.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El evangelio de la prosperidad es uno de los c\u00c3\u00a1nceres agresivos que aquejan a la iglesia de hoy. Inspirado en el New Thought <\/em>del curandero Phineas Quimby, mediado por E.W. Kenyon y luego popularizado por el predicador neopentecostal Kenneth Hagin y sus disc\u00c3\u00adpulos, es una mezcla de misticismo oriental con trascendentalismo norteamericano, que ense\u00c3\u00b1a, entre otros distintivos, lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n

  1. La prosperidad financiera es un imperativo del cristiano.<\/li>
  2. El bienestar financiero de una persona es funci\u00c3\u00b3n de su relaci\u00c3\u00b3n con Dios y su nivel de \u00c2\u00abfe\u00c2\u00bb.<\/li>
  3. La pobreza o carencia de medios es se\u00c3\u00b1al de una mala vida espiritual o falta de fe.<\/li>
  4. El cristiano puede acceder a nuevos niveles de espiritualidad y prosperidad mediante visualizaci\u00c3\u00b3n, palabras de fe (\u00c2\u00abdecreto que…\u00c2\u00bb, \u00c2\u00abdeclaro que…\u00c2\u00bb).<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Dem\u00c3\u00a1s est\u00c3\u00a1 decir que esta ense\u00c3\u00b1anza tiene muy poco de cristiana y ha sido justamente se\u00c3\u00b1alada como her\u00c3\u00a9tica. Hoy no vamos a volver sobre estos puntos, ya que han sido tratados suficientemente en otras partes (aqu\u00c3\u00ad, por ejemplo<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

    Pero ahora est\u00c3\u00a1 de moda acusar al calvinismo de ser promotor del evangelio de la prosperidad. Estos detractores usan las tesis del soci\u00c3\u00b3logo Max Weber (1864-1920) en su libro La \u00c3\u00a9tica protestante y el esp\u00c3\u00adritu del capitalismo<\/a><\/em> (1905). Seg\u00c3\u00ban Weber, el protestantismo en general, y el calvinismo en particular, fomentaron la acumulaci\u00c3\u00b3n de riqueza en el norte de Europa, lo cual fue determinante para el inicio del capitalismo. <\/p>\n\n\n\n

    Dicen estos detractores que Weber se\u00c3\u00b1alaba que una de las ideas que prendi\u00c3\u00b3 en las comunidades calvinistas era la necesidad de cada persona de demostrar su car\u00c3\u00a1cter de \u00c2\u00abelecto\u00c2\u00bb o \u00c2\u00abpredestinado\u00c2\u00bb mediante la ganancia de riquezas. Cuanto m\u00c3\u00a1s riqueza se gana, m\u00c3\u00a1s seguro se est\u00c3\u00a1 de ser \u00c2\u00abelecto\u00c2\u00bb. Por tanto, siguen diciendo nuestros detractores, que esta idea del protestantismo-calvinismo tradicional es comparable a los puntos 2-3 del actual evangelio her\u00c3\u00a9tico de la prosperidad. Tanto el creyente en el evangelio de la prosperidad como el calvinista del siglo XVIII en los Pa\u00c3\u00adses Bajos, Inglaterra, Escocia o Alemania deb\u00c3\u00adan se\u00c3\u00b1alar su buen relacionamiento con Dios mediante la obtenci\u00c3\u00b3n de ganancias. La conclusi\u00c3\u00b3n es, entonces, que el calvinismo es algo tan nocivo como el evangelio de la prosperidad, y que la cr\u00c3\u00adtica al evangelio de la prosperidad hecha desde el calvinismo es ingenua e hip\u00c3\u00b3crita. Al ser as\u00c3\u00ad de nocivo o hip\u00c3\u00b3crita, el calvinismo debe ser desechado como falso o her\u00c3\u00a9tico. \u00c2\u00bfEs as\u00c3\u00ad? Bueno, veamos…<\/p>\n\n\n\n

    Primeramente deseo aclarar que aunque me confieso adherente del calvinismo, respeto mucho a quienes no lo profesan o, inclusive, a quienes lo han abandonado despu\u00c3\u00a9s de haberlo profesado anteriormente. Nadie tiene la obligaci\u00c3\u00b3n de creer lo mismo y mucho menos de perseverar en una opini\u00c3\u00b3n determinada si considera, despu\u00c3\u00a9s de una buena reflexi\u00c3\u00b3n, que la misma no es correcta. As\u00c3\u00ad que no tengo problemas con quienes se definen como arminianos, no calvinistas, o cualquier otra postura diferente… mientras no caigamos en la herej\u00c3\u00ada.<\/p>\n\n\n\n

    Habiendo dicho esto, deseo indicar que esta supuesta semejanza entre el calvinismo y el evangelio de la prosperidad es incorrecta y me temo que ha sido formulada de manera o bien ignorante o deshonesta. Lo segundo no ser\u00c3\u00ada aceptable, pero estamos en la era de Internet en donde la verdad y la honestidad son las primeras bajas en varias pol\u00c3\u00a9micas.<\/p>\n\n\n\n

    Se debe reconocer que Max Weber ten\u00c3\u00ada raz\u00c3\u00b3n<\/em>; y de hecho su trabajo es una obra pionera de la sociolog\u00c3\u00ada, y referencia obligada para cualquier historiador de la Iglesia de la modernidad. Considero incuestionablemente cierto que la poblaci\u00c3\u00b3n protestante del norte de Europa se volc\u00c3\u00b3 a la tarea de obtenci\u00c3\u00b3n incesante de riqueza econ\u00c3\u00b3mica con un motivo que, m\u00c3\u00a1s all\u00c3\u00a1 de la necesidad del lucro o del sustento, fue se\u00c3\u00b1alar su situaci\u00c3\u00b3n espiritual. Y como se\u00c3\u00b1ala Weber, se us\u00c3\u00b3 la obtenci\u00c3\u00b3n de riquezas como indicador de la situaci\u00c3\u00b3n espritual. \u00c2\u00abDios me bendice, esto indica que estoy dentro del n\u00c3\u00bamero de los elegidos y no de los r\u00c3\u00a9probos\u00c2\u00bb fue una noci\u00c3\u00b3n poderosa que impuls\u00c3\u00b3 a sociedades enteras al trabajo y la producci\u00c3\u00b3n. Esto implicar\u00c3\u00ada una identidad aparente con los postulados 2-3 del evangelio de la prosperidad que he se\u00c3\u00b1alado m\u00c3\u00a1s arriba.<\/p>\n\n\n\n

    Sin embargo, una lectura m\u00c3\u00a1s detallada de Weber (y de hecho un conocimiento de la sociedad protestante de la \u00c3\u00a9poca) nos indica que tal identidad es dudosa o bien inexistente.<\/p>\n\n\n\n

    El calvinismo no fue la \u00c3\u00banica fuerza impulsora<\/h2>\n\n\n\n

    Primeramente, se debe entender que si bien el calvinismo fue una fuerza impulsora importante de esta noci\u00c3\u00b3n, no fue la \u00c3\u00banica. Tambi\u00c3\u00a9n estuvo plenamente vigente en varias comunidades no calvinistas e inclusive arminianas, como los luteranos, los metodistas wesleyanos, y aun en el anabautismo mennonita. De hecho, hay citas significativas de Wesley en el escrito de Weber y nombra a \u00c3\u00a9ste y al metodismo como uno de los fundamentos significativos del ascetismo laico generador de la \u00c3\u00a9tica protestante. \u00c2\u00bfC\u00c3\u00b3mo podr\u00c3\u00ada achacarse al calvinismo algo en cuya g\u00c3\u00a9nesis el metodismo wesleyano arminiano<\/em> tuvo un papel tan importante?<\/p>\n\n\n\n

    La praxis del dogma tiene consecuencias sociol\u00c3\u00b3gicas condicionadas<\/h2>\n\n\n\n

    En segundo lugar, se debe entender un hecho fundamental de la sociolog\u00c3\u00ada de la religi\u00c3\u00b3n y especialmente de su an\u00c3\u00a1lisis del protestantismo: la praxis del dogma tiene consecuencias sociol\u00c3\u00b3gicas. En el caso del calvinismo de la modernidad –compartido con otras corrientes prevalecientes en el norte de Europa– el dogma calvinista, especialmente el resumido en los C\u00c3\u00a1nones de Dordt<\/a> (1619-1620) por supuesto que fue determinante para configurar el impulso a la acumulaci\u00c3\u00b3n de riqueza como se\u00c3\u00b1al de elecci\u00c3\u00b3n del creyente. Es cierto y lo admitimos.<\/p>\n\n\n\n

    Ahora bien, que esta circunstancia sea cierta no implica que tal consecuencia sea inevitable, que se deba dar siempre, y que sea una consecuencia necesaria. Es un producto del dogma, sin duda; pero no solamente del mismo, sino adem\u00c3\u00a1s de un conjunto espec\u00c3\u00adfico de circunstancias hist\u00c3\u00b3ricas, pol\u00c3\u00adticas y sociales propias de un tiempo determinado que ya est\u00c3\u00a1 en el pasado. Hoy d\u00c3\u00ada, este dogma calvinista dudo mucho que pudiera producir las mismas consecuencias.<\/p>\n\n\n\n

    Es necesario que entendamos esta realidad: cada dogma tiene consecuencias en la doctrina y la vida cristiana; y tambi\u00c3\u00a9n en el entorno m\u00c3\u00a1s amplio configurado por la cultura, la civilizaci\u00c3\u00b3n, y el ordenamiento social. No siempre estas consecuencias son deseables. En el pasado, el calvinismo pudo generar un \u00c3\u00a9nfasis quiz\u00c3\u00a1 excesivo en la acumulaci\u00c3\u00b3n de riqueza para demostrar elecci\u00c3\u00b3n. Hoy d\u00c3\u00ada podr\u00c3\u00adamos decir lo mismo pero de un impulso malsano que si no se controla, puede degenerar en libertinaje o legalismo, hipocres\u00c3\u00ada, murmuraci\u00c3\u00b3n y congregaciones altamente t\u00c3\u00b3xicas. El arminianismo tiene el peligro de degenerar en un semipelagianismo pr\u00c3\u00a1ctico o una inseguridad de salvaci\u00c3\u00b3n extrema, y cada arminiano lo sabe. Pero esto no quiere decir que acusemos a los arminianos de pelagianos o semipelagianos. Tampoco nadie necesariamente acusa al calvinismo de generar necesariamente<\/em> congregaciones t\u00c3\u00b3xicas, o miembros libertinos. Conocer estas consecuencias indeseadas nos conserva humildes, e impulsa a nuestros pastores y ancianos a estar siempre atentos a su grey cuyo cuidado el Se\u00c3\u00b1or le ha encomendado para no caer en estos excesos. Entonces, tampoco podemos sostener que el calvinismo indefectiblemente<\/em> degenera en una versi\u00c3\u00b3n amargada del evangelio de la prosperidad, como estos detractores pareciera que quieren dar a entender.<\/p>\n\n\n\n

    De manera similar, no se ve en las dogm\u00c3\u00a1ticas reformadas ortodoxas de la \u00c3\u00a9poca una ense\u00c3\u00b1anza clara en este sentido, de manera contraria a c\u00c3\u00b3mo los actuales predicadores del evangelio de la prosperidad proclaman su herej\u00c3\u00ada. Por tanto, se debe entender que el \u00c3\u00a9nfasis en la acumulaci\u00c3\u00b3n de riquezas no tiene un respaldo dogm\u00c3\u00a1tico expl\u00c3\u00adcito sino, en el mejor de los casos, impl\u00c3\u00adcito; y la base de su impulso es m\u00c3\u00a1s sociol\u00c3\u00b3gica que dogm\u00c3\u00a1tica. Por tanto es dif\u00c3\u00adcil, nuevamente, achacar al calvinismo algo que nunca enfatiz\u00c3\u00b3 expl\u00c3\u00adcitamente en su dogm\u00c3\u00a1tica.<\/p>\n\n\n\n

    M\u00c3\u00a1s que semejanzas, hay diferencias<\/h2>\n\n\n\n

    En tercer lugar, se debe entender que aun concediendo semejanzas, hay enormes diferencias. M\u00c3\u00a1s all\u00c3\u00a1 de las diferencias de doctrina general, que son enormes y f\u00c3\u00a1cilmente discernibles, entre el neopentecostalismo de la prosperidad y la fe reformada, hay diferencias profundas entre los impulsos de prosperidad observables en ambos casos.<\/p>\n\n\n\n

    Especialmente sobre el punto 1 mencionado arriba, se debe distinguir claramente entre la ense\u00c3\u00b1anza neopentecostal y la ense\u00c3\u00b1anza calvinista. El neopentecostalismo de la prosperidad ense\u00c3\u00b1a: \u00c2\u00absi no tienes dinero no eres buen cristiano\u00c2\u00bb. El calvinismo (y el protestantismo noreuropeo en general, inclusive el metodismo wesleyano arminiano y el anabautismo mennonita) nunca han afirmado tal cosa. \u00c2\u00a1Nunca! Pero s\u00c3\u00ad han dicho que las riquezas no son intr\u00c3\u00adnsecamente malas. En reacci\u00c3\u00b3n a la glorificaci\u00c3\u00b3n de la pobreza proveniente de la falsa distinci\u00c3\u00b3n entre preceptos\/consejos evang\u00c3\u00a9licos del catolicismo romano tradicional, han indicado que las riquezas, bien empleadas para la gloria de Dios, son buenas, y que si bien ser acaudalado y ser creyente es dif\u00c3\u00adcil, no es imposible. Las riquezas no son nada de qu\u00c3\u00a9 avergonzarse, si se han ganado honestamente y se emplean para el sost\u00c3\u00a9n de la propia casa y del ministerio divino. Quiz\u00c3\u00a1s ahora esto no sea tan revolucionario (aunque en Paraguay todav\u00c3\u00ada lo es, Eclesiast\u00c3\u00a9s 4:4), pero en la primera modernidad era algo inaudito. Calvino afirmaba: \u00c2\u00abel uso de los dones de Dios no es desarreglado cuando se atiene al fin para el cual Dios los cre\u00c3\u00b3 y orden\u00c3\u00b3, ya que El los ha creado para bien, y no para nuestro da\u00c3\u00b1o. Por tanto nadie caminar\u00c3\u00a1 m\u00c3\u00a1s rectamente que quien con diligencia se atiene a este fin.\u00c2\u00bb (Instituci\u00c3\u00b3n de la Religi\u00c3\u00b3n Cristiana<\/em> III:x,2).<\/p>\n\n\n\n

    M\u00c3\u00a1s a\u00c3\u00ban, el evangelio de la prosperidad indica que se debe decretar, reclamar y exigir la prosperidad mediante palabras de fe que tiene un poder m\u00c3\u00a1gico, como si de un conjuro se tratara. El calvinismo jam\u00c3\u00a1s siquiera insinuar\u00c3\u00ada tal cosa. \u00c2\u00bfEs entonces el calvinismo igual al evangelio de la prosperidad…?<\/p>\n\n\n\n

    Ostentaci\u00c3\u00b3n frente a sobriedad<\/h2>\n\n\n\n

    Finalmente, se debe entender que existe una enorme diferencia pr\u00c3\u00a1ctica entre el actual evangelio de la prosperidad y el \u00c3\u00a9nvasis calvinista\/protestante en la acumulaci\u00c3\u00b3n de riquezas en la modernidad. El actual evangelio de la prosperidad es en realidad un esquema manipulador de conciencias en la l\u00c3\u00adnea de 2 Pedro 2:3 y por tanto, en este esquema her\u00c3\u00a9tico la ostentaci\u00c3\u00b3n es fundamental<\/em>. El devoto de esta creencia debe indicar su estatus espiritual mostrando su riqueza del modo m\u00c3\u00a1s chabacano y obsceno posible; ropas de dise\u00c3\u00b1ador, autom\u00c3\u00b3viles caros, relojes costosos, joyas grandes, mansiones… todo lo t\u00c3\u00adpico del nuevo rico. En cambio, la \u00c3\u00a9tica protestante de la modernidad pudo alentar, sin dudas, la obtenci\u00c3\u00b3n de riquezas; pero desalent\u00c3\u00b3 su dispendio y ostentaci\u00c3\u00b3n<\/em>. Calvino es sumamente claro en este aspecto:<\/p>\n\n\n\n

    Muchos se deleitan tanto con el m\u00c3\u00a1rmol, el oro y las pinturas, que parecen trasformados en piedras, convertidos en oro, o semejantes a las im\u00c3\u00a1genes pintadas. A otros de tal modo les arrebata el aroma de la cocina y la suavidad de otros perfumes, que son incapaces de percibir cualquier olor espiritual…<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

    [A]unque la libertad de los fieles respecto a las cosas externas no debe ser limitada por reglas o preceptos, sin embargo debe regularse por el principio de que hay que regalarse lo menos posible; y, al contrario, que hay que estar muy atentos para cortar toda superfluidad, toda vana ostentaci\u00c3\u00b3n de abundancia \u00e2\u20ac\u201d \u00c2\u00a1tan lejos deben estar de la intemperancia! \u00e2\u20ac\u201d, y guardarse diligentemente de convertir en impedimentos las cosas que se les han dado para que les sirvan de ayuda.<\/p>Calvino, Instituci\u00c3\u00b3n de la religi\u00c3\u00b3n cristiana, III:x,3-4<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

    Weber se\u00c3\u00b1al\u00c3\u00b3 correctamente (en mi opini\u00c3\u00b3n) que una vez producida la riqueza, pero quedando esta sin ser disipada en lujos y ostentaciones, se debi\u00c3\u00b3 ver modos de emplearla de manera provechosa; y esto dio nacimiento al capitalismo, como una respuesta a la pregunta: \u00c2\u00ab\u00c2\u00bfC\u00c3\u00b3mo puedo hacer trabajar bien mi plata?\u00c2\u00bb. De este modo, las sociedades de los pa\u00c3\u00adses protestantes noreuropeos pudieron financiar varias empresas de gran envergadura, tales como la exploraci\u00c3\u00b3n y comercio con los pa\u00c3\u00adses de Asia, o la financiaci\u00c3\u00b3n de obras p\u00c3\u00bablicas, el mercado secundario de capitales, o el fomento y apoyo a la investigaci\u00c3\u00b3n cient\u00c3\u00adfica; lo que finalmente se tradujo en progreso y prosperidad para todos.<\/p>\n\n\n\n

    En conclusi\u00c3\u00b3n<\/h2>\n\n\n\n

    \u00c2\u00bfEs entonces el calvinismo el padre del evangelio de la prosperidad? \u00c2\u00bfSon acaso incoherentes los calvinistas en criticar esta herej\u00c3\u00ada? Creo haber indicado claramente por qu\u00c3\u00a9 no es el caso, y una somera lectura de Weber nos confirma en esta convicci\u00c3\u00b3n.<\/p>\n\n\n\n

    Insisto en que cada persona tiene derecho a su convicci\u00c3\u00b3n, y a desaprobar posturas que no coinciden con la misma. Pero creo que para ello es importante usar de la honestidad cristiana en la caracterizaci\u00c3\u00b3n de la postura desaprobada, y que la cr\u00c3\u00adtica se dirja a esta postura y no a un a caricatura, un hombre de paja, un espantap\u00c3\u00a1jaros.<\/p>\n\n\n\n

    Sin embargo, esta oleada de cr\u00c3\u00adticas nos se\u00c3\u00b1ala un peligro pastoral inherente a toda versi\u00c3\u00b3n de cristianismo. Nuestros \u00c3\u00a9nfasis espec\u00c3\u00adficos tienen consecuencias sociol\u00c3\u00b3gicas particulares. Los calvinistas estamos expuestos a caer en severas distorsiones de la fe cristiana si no somos cuidadosos; y adherentes de otras expresiones del cristianismo, tambi\u00c3\u00a9n. Debemos ser cautos y humildes (1 Corintios 10:12). Por lo que al calvinismo se refiere, no olvidemos nunca, en consonancia con la primera pregunta de nuestros Catecismos, que estamos ante una doctrina que debe ser de consuelo y esperanza (Hebreos 6:18-19). Que Dios nos bendiga y les deseo una bendecida Semana de la Reforma.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    \u00c2\u00bfEs cierto que el calvinismo fue el causante de la teolog\u00c3\u00ada de la prosperidad? En este art\u00c3\u00adculo tratamos la cuesti\u00c3\u00b3n con \u00c3\u00a1nimo de aclarar la confusi\u00c3\u00b3n.<\/p>\n","protected":false},"author":159,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[321,934,932],"tags":[953,948,954,951,950,952,949,955],"class_list":["post-1213","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-esblogs","category-cristianismo","category-libros","tag-arminianismo","tag-calvinismo","tag-calvino","tag-evangelio-de-la-prosperiad","tag-max-weber","tag-neopentecostalismo","tag-prosperidad","tag-riquezas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/shadow.sombragris.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1213","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/shadow.sombragris.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/shadow.sombragris.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/shadow.sombragris.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/159"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/shadow.sombragris.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1213"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/shadow.sombragris.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1213\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1222,"href":"https:\/\/shadow.sombragris.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1213\/revisions\/1222"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/shadow.sombragris.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1213"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/shadow.sombragris.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1213"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/shadow.sombragris.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1213"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}